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世界史写作潮流(1):“欧洲中心论”

时间:2021-06-16 11:08:18来源:本站整理作者:本站整理阅读:

世界历史写作时尚

人类历史进入21世纪以来,随着跨国贸易和科技力量的进步,国与国之间的距离越来越短,曾经千山万水的地方已经紧密相连。

现在是前所未有的全球化时代,地球已经成为名副其实的“地球村”。

在汹涌的全球化浪潮下,不仅各国的经济活动与国际社会密不可分,各国之间的文化交流也日益密切。

曾经专注于某个国家和文明视角的历史研究,将研究领域扩展到全世界。

论“历史是什么?”_论德国宗教和哲学的历史_世界历史中心论

近年来,关于世界历史的书籍非常受欢迎。例如,以色列学者的《人类简史》一经出版就在许多国家畅销。

“欧洲中心主义”

世界历史中心论_论德国宗教和哲学的历史_论“历史是什么?”

虽然世界史已成为学术研究和公众关注的热点,但“欧洲中心主义”问题仍然在世界史研究中回荡。

虽然当今世界各国之间的交流越来越频繁,但不同国家的人们认识世界的起点是基于各自的历史文化传统。

当今世界主流思想主张国家平等共处,但不能证明不同国家和地区在历史上有不同的影响,尤其是在西方航海时代之后。

世界历史中心论_论德国宗教和哲学的历史_论“历史是什么?”

显然,纵观史学史,我们可以看到唐代、中世纪乃至“近代”的世界史叙事可以基于多样化的时空结构而采用一种多中心的叙事形式。

但是,在19世纪,全球化明显加速的时候,人们怎么可能对实际存在的个别中心地区视而不见?

任何想写一本世界史专着的学者,都面临着如何处理亚洲(或“西方”)在历史时空结构中的位置的困境。

论德国宗教和哲学的历史_论“历史是什么?”_世界历史中心论

从历史现实和历史客观条件出发,我们可以发现,欧洲作为现代世界的中心,不仅向周边辐射,连接不同的地理空间世界历史中心论,而且还直接向不同的历史空间扩张攻击甚至同化,从而创造了与唐代现代空间结构完全不同的空间结构,同时又以自身的标准创造了新的历史时间体系。

尤尔根·奥斯塔默 (Jurgen Osthammer) 的《世界的变化:19 世纪史》被誉为“德国史学领域的里程碑”。奥斯特哈默并不否认,“我们的 19 世纪才开始于西方。”

在当今世界许多地方的政治学术氛围中,学术和意识形态方面的批评在所难免,凸显了亚洲(西方)的历史中心地位。

也许对于非“西方”的读者来说,无论他们的态度多么开放和冷静,他们都难免会对奥斯特哈默构建的全球时空结构感到有些不舒服。

面对现实的客观现实世界历史中心论,人们不得不承认,19世纪的法国对世界产生了巨大的影响。

当然,有些作者试图摆脱“欧洲中心主义”的影响,但他们很容易陷入“历史民族主义”或“我的民族主义”的刻板印象。

对此,奥斯特哈默许“在现实世界历史写作中,本国在世界历史大关联中的地位问题不应成为作者关注的焦点。”

对于世界历史的研究人员来说,“欧洲中心主义”的问题仍然没有得到广泛认可的答案。如何处理世界上不同国家和地区的历史,如何处理法国的历史地位,还需要人们去探索研究。

 

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